李熙宗先生对语文风格进行了深入的讨论。李先生(2001年)：275-287)认为“语文体式是一种语言形式，是语言组织具体运用语言形式的产物”，“是基于语言标准揭示语言成品（书面称为文本）语言结构形式特征的概念，是指语言表达组织形成的“结构模式”和“模式”；它是一种具有整体性和个性特征的语言结构形式规范，受语言使用相关因素的限制，选择语言材料，并以一定的形式结合起来。因此，可以推断，语文体式是语文体式在较低层次上形成的语言应用形式规范。如果将这种语言应用形式与小说、散文、诗歌、剧本、信函等连接起来形成语言结构，那么这种语言结构无疑会具有小说、散文、诗歌、剧本、信函等体式的特点。

从语体学的意义上讲，小说是一种小说语文风格。在小说语言世界中，作者主要讲述读者在特定时间和空间内发生的故事。作者以独特的眼光从不同的维度扫描和透视物理世界，向读者展示对人性、生活、社会、爱情、婚姻、职业等的深刻思考和价值判断，在一定程度上反映了故事背后的社会状况和时代文化内涵。作者往往具有非常清晰的语体意识，自觉巧妙地将议论性修辞文本与叙事性修辞文本融为一体，充分展示驾驭文本创作的非凡能力和语言运用的娴熟技巧，从而实现从虚拟文本到现实文本的修辞转化。

本文拟从修辞学的角度阐述小说语文风格中议论性修辞文本的相关问题。

“二分”修辞文本的契约关系.

根据《现代汉语词典》（商务印书馆，2002）的解释，“合同”是指“证明出售、抵押、租赁等关系的文件”。本文用于指作者在文学作品创作过程中，在非常清晰的语体意识的控制下，直接或间接地与读者（即欣赏者）达成修辞文本建构模式的共识或默契。事实上，这种共识或默契要求创作者与鉴赏者形成文本意义上的合作关系或契约关系。也就是说，创作者根据个人创作风格和语言运用个性，根据个人文学创作意图，自觉主动选择修辞文本建构模式；在解读作品的过程中，欣赏者应淡化欣赏习惯，自觉适应创作者选择的修辞文本建构模式，评价作品的意境、故事、思想和人物。这表明，修辞文本契约关系的确定或实现是作者面对所有读者的文本意识行为。作者总是处于主动和主导地位，而欣赏者总是处于被动和从属的地位。作者采用什么样的文本建构模式，创作什么样的修辞文本模式，解读者只能对这种文本建构模式和修辞文本模式进行相应的认知、反应和接受，没有其他选择。因此，为了解读作品，只有最大限度地适应作者的创作意图、作者的文本选择策略和作者构建的修辞文本模式，读者才能更接近作者输出信息的最大值，更好地掌握、理解和欣赏作品。事实上，每个创作者都为读者设置了一定的修辞文本建构模式，试图与读者达成一定的文本建构合同关系。鲁迅先生在《阿 Q 正传“序”中用大量的篇幅不厌其烦地对阿阿 Q 对姓氏、姓名、籍贯等进行考释，从而构建相应的修辞文本模式。《狂人日记》从狂人的角度运用狂人的话语构建修辞文本模式，形成了不同于一般文学作品的语言应用特征体系，创造了一种独特的修辞文本模式。这是作者鲁迅有意识地向读者呈现的文本契约。只有适应和服从，形成认同感，与作者达成广泛共识，读者才能真正解释和理解作者。如果读者不同意作者的文本构建方法和由此形成的修辞文本模式，最终的结果只能是要么放弃对作品的解释，要么不能很好地理解作品，甚至误解和扭曲作品。因此，从这个意义上说，读者与作者在文本模式上达成一定的契约关系是非常重要的。虽然这种契约关系没有法律意义，但与法律意义上的“契约”和“契约”没有法律意义、合同有质的区别，但确实是作者和读者必须遵循的文本创作与文本解读的关系原则。因为这种契约关系实际上是作者向读者展示的修辞文本的基本基调，也是语言使用的基本基调或主题，一旦作者在同一作品中确定了文本意义上的某种契约关系，一般不能随意改变或违反。

小说语文风格中构建的修辞文本大致可以分为两种具体风格:议论性修辞文本和叙事性修辞文本。前者从作者或作品人物的角度对故事和人物进行分析和评价，后者以主人公为中心。我们称之为“二分”修辞文本的叙事策略。