道德学习者假设的人性假设新发展。

(一)内涵定义道德学习者。

道德人一般是指具有理想和道德人格的道德人，是基于人类善良的理论基础上的。中国的道德思想发芽在孔子身上。他认为，在道德上实现自己是一个人成为一个真正意义上的人的必要条件，他将仁视为道德人的规定，并为他们设定了圣人、仁和绅士三个理想人格。从那时起，仁将发展成为中国道德人的主要内涵。

学习者是指在服务组织（社会）的过程中，通过烈的学习动机和创新意识，把学习视为生存和发展的必要性，期望通过不断的学习和培养，优化自己的素质和技能结构，提高行为能力，特别是对外界变化的危机应对能力，获得组织（社会）的认可和尊重，实现自我超越的不断发展和成长。

所谓的道德学习者包括道德学习者和学习者的共同特征。在实现真正的仁的基础上，我们不仅有道德意识来造福他人，而且有丰富的知识来丰富自己，从而为学校和社会的发展做出更高层次的贡献。

(二)从众人实现到众人超越的道德学习者核心观点。

1.性的善良。关于道德假设的正式起源，学术界一直认为这是孟子的性善理论。孟子倡导人性的善良，倡导人类的同情心，羞愧和邪恶，尊重的心，对与错的心，即仁慈、正义、礼仪、智慧和信仰的四种心不是外在的，我是与生俱来的，这句话澄清了道德人的人类善的基础。西方哲学家对道德人的讨论也与善与恶是分不开的。从苏格拉底的知识就是美德的角度来看，道德人和善不是分开的。虽然古代和现代的学者对善没有相同的看法，但他们已经在人类善的理论基础上达成了共识。

2.利他主义。孔子说，仁爱就是爱，爱显然是利他主义的。基于人类善良的基础，古代和现代的学者对道德的概念进行了讨论。研究人员调查了相关信息，并将道德思想的核心概括为利他主义。道德的人性假设一直是以道德为主体的基本属性，几千年来，道德一直是人类所尊重的价值取向，无私利他是道德的最高水平。在中国古代，儒家的仁和墨家的爱都是对道德利他主义的总结。

在西方，亚当·斯密在他的《道德情感理论》中说：人们不应该认为自己是一个孤立和孤立的人，而应该认为自己是一个公民在世界上，一个庞大的自然国家的整体成员。他应该愿意为这个大群体的利益而牺牲自己的小利益。

3.创新。随着社会的发展，人们的需求会不断变化，分散，缺乏灵活性。传统的激励手段，主要是物质激励，已不能满足学习者的多层次需求。学习者渴望实现他们的内在愿望，并需要不断地创造他们自己的未来。然而，他们在不断学习的过程中所拥有的知识是自私的，而道德学习者的人类假设下所学到的知识不仅是自私的，而且是公共福利。

一方面，公益来自学习者的无意知识，即追求利益最大化的自由行为也会增强社会的公共利益；另一方面，它也来自学习者的意图，即具有高度的社会责任感，愿意与组织协调他们追求的个人目标和社会追求的总体目标，并愿意使他们追求的个人利益与组织和社会的总体利益一致。此外，道德学习者的有意公共福利是经济人所没有的。