和合文化是一种具有中国特色的传统文化，和合概念是在先秦时期形成的。它强调和合文化是一种具有中国特色的传统文化。“贵和尚中，善解能容，厚德载物，和而不同”，成为中国文化的主题，体现在一些学派的思想上。

中国和合文化源远流长，对各学派都有影响。和合一词出现在甲骨文和金文中。和合一开始是分开表达的，和合的初义是声音相应的和谐。和合的初衷是上下唇的结合，直到殷周和谐。和合是一个单一的概念，和谐、和谐、和谐等。春秋时期，国语称为国语“商业契合可以适合五教，保护人民，保护人民”。史伯在《国语》中•郑语中的相关表述确立了中华文明精神谱系中合理概念的本质。孔子的基本地位不仅将上述观点提炼为《论语》“君子和而不同，小人同而不和，”更多的道德法度“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”精辟阐述，把“和合”思想提升为古代君王治国的最高标准。孔子的后人子思则在《礼记》中•中庸：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之道也。中和，天地地位，万物育焉。”从而将“和合”思想所蕴含的和顺、和顺、和美等意义指向人类推动整个宇宙的自然。随着和谐观念的形成，中国古代文化在百家争鸣中逐渐与儒道合成，后来接受了印度原创佛教。作为中国传统文化的和谐，形成后更具活力。它体现在传统哲学、政治、经济、文学、艺术和日常生活中，对中华民族的心理特征、生活态度、思维习惯、价值取向和行为方式产生影响。和谐的概念被中国文化中的儒家、道家、阴阳家等学校所接受和应用，甚至对后来的佛教也有影响。和谐是一种具有东方智慧的哲学。

中庸之道的形成也有其发展过程。尚中思想存在于原始社会。例如，在狩猎时代，它代表着射击目标的含义。在长期的劳动生产时间里，人们开始意识到事物的发展有一个过程，比如四个时间的变化、日月的变化、万物的生长、人的生老病死，所以他们逐渐知道如何把握过程，把握事物的程度，抓住最好的机会，达到最好的效果，其次，最好的机会或程度是中等的。据《史记》记载，尧舜禹等都强调治理社会，“允执其中”，包括治水工程，也要注意“执两用中”。戒其过，戒其不及。这是古代先贤非常重视的。特别是孔子致力于继承和弘扬尧舜禹三代文化，特别是吸收了周公的思想，丰富了中道、中正的内容，形成了中庸之道。他把中庸之道作为个人修养的基本原则，也把它作为治国安邦的指导思想。儒家的任务也特别强调“择中庸”，“致中和”注意整体和谐与各方面的平衡有序。中庸思想的形成与当时的社会环境有关。东周是我们通常谈论的春秋战国时期。它正处于新旧制度交替的社会变革时期。动荡纷争、礼崩乐坏、乱世无道。孔子悲痛欲绝，希望复兴周立，稳定社会。中庸思想既是个人修养的标准，也是统治者治国的方式。

在中国传统文化中“和合”思想的独特价值在于思想的独特价值。“和”为中心，受和谐文化影响的中庸之道的形成与春秋战国形势直接相关，也与当时人们的愿望密切相关。其中和、中道是和谐和谐内涵的深刻体现。