“真正让女性教育走向自觉的是两汉时期”i。汉代妇女受过广泛的教育，从皇室贵族女性到普通女性；涉及的内容不仅包括礼仪规范，还包括诗歌、书籍、文化、书籍、计算、音乐、艺术等人才。这不仅促进了妇女自身素质的提高，而且对汉代社会的发展产生了重要影响。

一、汉代女教育思想

汉代是中国妇女教育思想形成的重要时期，对封建妇女教育理论的发展产生了重要影响。在此期间，“有许多人关注妇女教育，尤其是东汉。”我以贾谊、刘翔、班昭、蔡勇等著称。

西汉初年，文学家、政治家贾毅主张用“礼”培养女性柔和尊重的品质，懂得尊重和尊重的顺序。他也是中国历史上第一位阐述胎儿教育思想的学者。强调妇女应该注意胎儿教育，以生下一个好的后代。

刘翔是西汉中后期著名的作家、经济学家和文献学家。他的女教思想主要集中在她的作品《列女传》中。《列女传》共有七卷。前六卷包括许多贤后贞妇过去时兴国保家的案例，为女性学习树立了积极的榜样。希望女性能有六种品质:母仪、贤明、仁智、贞洁、节义、辩通。第七卷包含负面女性人物的案例，记录为《邪恶的传记》，提醒人们防止或唾弃邪恶女性的出现。刘翔强调女性教育的重要性，《列女传》中女性教育的内容主要集中在“母亲”上、“妻子”、“女儿”三个层面，重点宣传女性“三从”、“贞洁”等观念，客观上也增加了女性的精神负担。

《女诫》是东汉著名的才女和历史学家班昭根据自己的生活经历，晚年写的内训作品，是中国封建社会第一部专门系统的女教作品。《女诫》由卑弱、夫妻、敬顺、妇女银行、专注、曲从、叔妹七部分组成，主要讨论女性自我修养、夫妻相处、处理夫妻人际关系三大问题。她认为，女性应该有卑弱的观念，必须“晚睡早作，不怕熬夜，执行私事，不辞剧易。“iii教育女性孝顺父母和叔叔，言行谨慎，了解一般，理解正义，妥善处理丈夫家庭的人际关系，达到“和叔叔姐妹”的目的。因此，班昭的女教思想是“三从”、“四德”为主。值得注意的是，班昭不推荐“女训”。她认为“女训”的后果是“恩义俱废，夫妻离开”。女人应该服从丈夫的意见，即使有不同的意见。这种片面的思想可能会对东汉妇女地位的下降产生一定程度的影响，这也表明东汉对妇女道德的要求远比西汉严重。

蔡勇的《女训》也非常重视女性教育。他认为外表很重要，但对女性来说，道德和知识的培养更为重要。“心还在第一面，甚至是装饰。一旦脸没有装饰，灰尘就会被移走；一旦心不好，邪恶就会进入。”IV将女性外表的美与精神的美相对应，这表明蔡勇也非常重视女性的道德品质。

二、汉代女教育的特点

1.女子学校的萌芽开始出现

家庭教育一直是封建社会历代妇女教育的主要形式。汉代以前，专门的妇女学校屈指可数，很少有妇女去学校接受系统教育。元初六年(公元119年)，邓太后颁布“诏正、帝弟济北、河间王子、男女5岁以上40人，邓氏近亲子孙30余人，也是开地弟、教书、自我监督考试”v，这标志着妇女教育开始走向正规的学校教育，为妇女接受系统和正规的儒家教育开辟了先例。因此，汉代的知识女性越来越多。受过教育的妇女是促进社会进步的重要力量。

2.重视胎教

汉代思想家非常重视胎儿教育，贾毅在新书中设立了“胎儿教育”专题，阐述胎儿教育的理论和重要性。他认为胎儿是生命的基础，是生命的起点，胎儿教育的目的是“礼仪”，即孕妇在生活中用礼仪规范约束自己的一举一动，如饮食，做“不吃邪恶的味道，切不吃”；在情感涵养方面，要“笑而不吵”、“虽怒不骂”；在行为方面，要“立而不跋”、“坐而不”、“独处不据”；在视听上，我们应该“看不到邪恶的颜色，耳朵不听淫秽的声音”等等。经过一系列苛刻的过程，保持对胎儿的良好影响，培养孝道、善良等伦理道德的贤惠儿童。还提醒孕妇保持心灵的安静和身体的自然姿势，注意孕妇的身心两个方面。这些观点与现代胎儿教育理论和医学实践不谋而合。

刘翔在《列女传》中认为，胎教的目的是“生孩子，形容端正，才德必过人”，重视胎儿通过母亲对外界事物的感知，即“……感受善就是善，感受恶就是恶。生肖(类似)万物的人，都有母亲对事物的感觉，所以形音肖之。”虽然vi的观点有唯物主义的倾向，但在古代社会，这种感应几乎支配着所有的胎教理论。

3.理论与实践的不符性

虽然汉代妇女教育理论不是很完整，但也有一定的规模，有具体的教育教科书和明确的指导思想。例如，《女性传记》和《女性警告》都为汉代妇女教育提供了一定的模式。虽然刘翔和班昭都用文字提倡贞节，朝廷也采取了各种措施来赞扬贞节，但社会并没有认真关注贞节。有许多再婚和再婚的人，并反映在各个阶层中。“这证明了汉代只是一个从宽泛到严格的贞节概念的过渡时代。”vii贞节的概念还没有成为每个女人的自觉行动，只是统治者想要实现的目标。由于汉代处于中国封建社会的早期阶段，氏族社会的传统仍然发挥着一定的作用，封建礼仪制度也不是很完整，这也使得汉代妇女教育呈现出理论与实践不一致的特点。

综上所述，汉代妇女教育主要在家庭中进行，内容以儒家礼教为主，根本目的是培养符合儒家礼教所谓的贤妻良母。然而，这一时期的妇女教育也表现出了自己明显的特点。首先，虽然礼教在汉代得到了统治者的建立和宣传，但并没有渗透到意识形态的各个领域，所以礼教对汉代妇女的束缚要比宋明时期轻得多。女性的教育内容不仅局限于“三从四德”等礼仪说教，还有大量的文化诗歌教育、音乐艺术教育。教育内容的广泛性也使汉代妇女呈现出充满活力的精神面貌。其次，汉代妇女的学习氛围与社会尊重和欣赏有才华的妇女的氛围有关。汉代没有“妇女无才是美德”的概念，妇女仍然生活在相对宽松和健康的教育环境中。此外，汉代社会也更加重视妇女教育，使妇女教育具有阶级普遍性的特点，这是当时的社会环境，也是汉代妇女自身努力的结果。