“教师、传道、教学、解惑”是韩愈《师说》中的一句名言，一直受到很多人的称赞，说明人们一直认同并赋予教师和教育者的角色。我们也习惯性地把教师的角色定位为教书育人的教育者，从来没有质疑过。学生手里的教材叫教材，学生上课的地方叫教室，来上课的老师叫教师，老师上课的行为叫教书。学生手里拿着教材走进教室，等待老师教书。所有的教学活动都围绕着“教学”的轴心运行。因此，大学教师自然被定义为教育者的角色，这显然贴上了教育者的标签。

在新时代、新时代、新征程中，我们的社会和国家正处于转型时期，大学教师的角色也面临着转型。对教师的要求有了新的高度和挑战。教师的角色不再局限于教学和教育者的角色。新时期的教师首先要是教育经理，然后才能成为好的教育者。这是时代发展的需要；是学生发展的内在需要；也是实现教师个人自我价值的需要。作者将从一个方面入手。学习是教师教育管理的主要意识；二是学习干扰因素的增加需要教师的教育管理；三是教育管理者与教育者的关系:两个角色之间的关系，从三个方面证明了“教育管理者:大学教师角色新定位”的必要性和紧迫性。

学习是主体意识，需要教师的教育管理

只有能思考社会的人才是真正的主体，是“万物之灵长”[1]。人的主体性是人作为活动主体的质的规定性，是在与对象的相互作用中发展起来的人的规定性，是在与对象的相互作用中发展起来的人的意识、自主性、主动性和创造性。人类主体性的形成和发展使人类超越其他动物，成为万物的灵长，不断超越人类现有水平，朝着更完美的方向发展的动力。教育以培养人的主体性为最高任务，是区别于其他社会现象的根本特征，因此主体性也是教育的本质特征[2]。教育主体和教育活动都是主体。学习属于教育活动的范畴，学习的主体是人，所以学习是主体。主体性本质上是指人类自我理解、自我理解、自我信心、自我塑造、自我实现、自我超越的生活运动，以及自主性、选择性和创造力等各种特征；它是人类通过实践和反思实现的存在状态和生活状态，展示了人类生活活动的深度和广度，是人类生活意识的哲学表达[3]。由此可见，郭湛认为主体性是人的生命意识。我将郭湛的观点进一步延伸为：学习是主体意识。雅斯贝尔斯认为，“教育的原则是通过现有世界的所有文化来引导人们的灵魂觉醒的根源和基础，而不是最初派出的东西和平庸的知识”[4]。这也是教育是“灵魂觉醒”过程的另一种表达，也是学习主体意识的转述。

学习是主体意识。这种观点历史悠久，可以追根溯源，有迹可循。先秦儒家经典著作《论语》，即“不生气，不感伤”，说明孔子提倡启发式教育方法。众所周知，启发式教育方法具有主体意义，支持和支持学习是主体意识的论点。古希腊教育家苏格拉底提出了著名的教育方法――产妇术，“产妇术”也是一种启发式的教育方法，可见苏格拉底在理解学习方法上与孔子的观点不谋而合。“苏格拉底引用德菲尔阿波罗寺庙刻下的“认识自己”这句话，将哲学的任务规定为人们对自己心灵的理解。他还提出了理解心灵的方法――产妇手术，通过质疑，引导人们不断思考生活问题、道德问题[5]。从哲学的角度分析“产妇手术”，“产妇手术”或理解自我心灵的方法，进一步证实了学习是主体意识的主张，这一主张无疑在中西方有思想支持和支持。

学习是主体意识显然很清楚，如果人民教师也把自己的职业角色定位局限于教育者的角色，就不会与时俱进，落后于时代。教师应明确、准确地定位自己的职业角色。教师首先要把自己定位为教育经理才是正确的方式。教学有法而不定法，贵在得法。首先要充分发挥教育管理者的作用，唤起学习主体性的意识，首先要带领学生走上道路，才是以不变应万变的方式。鸡蛋从外面打碎是压力，从里面打碎是生长。教师首先要充分发挥教育管理者的作用，充分调动教育者学习的主动性、主动性和创造力。努力使学生实现自我教育的目标。苏霍姆林斯基说得很好：只有能激励学生进行自我教育的教育才是真正的教育。如果不激发教育者学习的主体性，直接进行教育，那就是强制灌输，这是不合理的教育。学习是主体意识，必须赋予大学教师教育管理者的角色。充分发挥教育管理者的作用，是大学教师成为好教育者的前提和基础。