教师的发展与道德学习者。

(一)教师发展的性善。

从目前的教育现实来看，有些教师的道德水平不高。一些教师追求物质欲望的刺激和粗俗的快乐，他们的专业奉献不够，甚至突破道德底线，造成各种身心伤害，标准化教学，灰色交流也不时发生。虽然这并不是一个普遍的现象，但一些教师的道德水平并不高，这是一个无可争辩的事实。教师道德水平低下的原因自然是极其复杂的，包括来自外部文化、社会因素和教师自身的因素。这种缺乏的任何一个方面都可能导致教师的道德困境。

以此为代表的性恶理论认为，依靠教师的良好道德自律是不道德的要求。只有在满足自我需求的前提下，个人才会考虑到他人的利益。只有通过制定相应的制度，我们才能确保教师的道德不会相互冲突，并有序地协调。然而，近年来，媒体报道，许多大学教师和学生之间的身体冲突导致学生身心健康成长，或以心理治疗的名义猥亵女学生，等等，让我们反复怀疑标准化的有效性，同时让我们深刻意识到，外部规范的限制不是改善教师道德低下的最佳选择。

善性理论认为人性是好的，人的缺陷来自后天的环境和生活经验。正是由于人性的善良，人们才有可能变得善良。对于教师的发展来说，坚持性善理论会让教师觉得性善是一种积极的力量，鼓励人们向上。它促使他们关心学生，不会忽视学生的发展需要，以满足他们自己的个人利益。在性善理论的指导下，教师将更加自律和发展。康德认为，道德是一种理性的个体，是一种为自己发布的道德命令。他称之为绝对命令，即教师无论你做什么，你都应该始终遵循你的意志，这可以成为一个普遍的立法原则。人类通过理性和自律超越了所有自然存在的事物，成为一个真正的独立主体，而不受任何外部因素的限制。

(二)教师的发展利他。

伦理价值渗透到个人生活的活动中，决定了人们的行为选择和价值取向。然而，一些伦理学之间的矛盾和冲突也会给个人的行为带来混乱。其中，最典型的是正义和利润之间的冲突。正义和利润，作为一个基本的价值类别，一直是中国和西方哲学和伦理学讨论的核心问题。正义和利润之间的矛盾也给教师的发展带来了现实的困难。

道德学习者视野下的利他行为与经纪人假设中的正义和利益之间的关系正好相反。利他主义源于人类的社会性质，使教师具有同情心和正义感。亚当·斯密在他的《道德情感理论》中说：人们不应该认为自己是一个离开和孤立的人，而应该认为自己是世界上的公民，是自然界一个巨大国家的整体成员。他应该愿意为这个大群体的利益牺牲自己的小利益。在中国，义利关系一直是思想家青睐的话题之一。作为儒家学派的始祖，孔子首先提出：绅士是正义的，恶棍是利益的。他把正义和利益对立起来，认为教师应该优先考虑正义而不是利益。正义是生命的真正价值和目的。如果教师拒绝履行他们的道德义务，因为他们的生存和利益，那么即使是一个知识渊博的教师也不能在真正的意义上说教、教书、解惑。

(三)教师的创新和发展。

我国教师长期处在管理性应试教育的规章制度下，只考虑到怎样提高学生的成绩，对社会发展的转变欠缺比较敏感，欠缺对学生适应当今社会水平的非常好关心，反倒阻拦学生的全方位发展趋势，因为教师长期性执着于应试教育，进修提高的机遇少，另外现有教师继续教育存有诸多难题，造成教师难以立即更新科学常识，把握科学前沿，更难学习和接纳优秀的教育教学理念。

在这一社会背下，文中认为一个成功的教育者，一定是懂得创新的教育者。由于教师工作性质的模糊，使教师在工作过程中会受到多重因素的影响。不仅包括经济因素，还包括个人与学生的感情、家庭生活、组织管理理念、组织价值观念、社会变化等因素。而德学人所倡导的是一种动态的教育教学形式，主张根据社会环境的变化而不断地学习，对教师来说，应该不断加强自己的五培养，使自己具有多种优秀品质。